3. Lindenhof
Construit en 1770
La maison de vicariat fut utilisé à
des fins commerciales aux 19e et 20e siècles.
1948 du 1er étage
la reconstruction vers le haut.
Construit en 1770 par un vicaire du couvent, cet édifice était devenu propriété de l'État français en 1802, comme la plupart des biens immobiliers du couvent. Racheté aux enchères par un ancien chanoine et plusieurs fois revendu, il est exploité à des fins commerciales depuis 1862. Auberge et distillerie à la fois, il portait le nom de « Lindenhof ». En 1948, la famille qui en est aujourd'hui propriétaire en avait entrepris la démolition, à l'exception du premier étage, pour le faire ensuite reconstruire à ses anciennes dimensions.
Dans la cour de la maison actuelle,
L’ancien maison de canon « Lindenhof », 1770/1948
qui a été fidèlement reconstruit à partir du premier étage en 1948, a été la maison d'un chanoine jusqu'en 1689. Le bâtiment a brûlé jusqu'à la cave en 1689 lors de la destruction de la ville par les soldats de Louis XIV.
Ce n'est qu'en 1770 qu'une nouvelle maison a été construite par le chanoine Hubert von Coels. Hubert von Coels, né près d'Adenau en 1736, appartenait en tant que Custos (1779-1798) aux quatre chanoines les plus élevés du monastère : Doyen, Scholaster, Cantor et Custos. Le Custos administrait le trésor de l'église et les archives. L'organe directeur du monastère était le chapitre, l'assemblée des chanoines.
Pour devenir membre à part entière du chapitre, de nombreuses conditions devaient être remplies. L'ordination à la prêtrise ne faisait pas partie des exigences.
En tant que chanoine, on était en possession d'un bénéfice. Le nombre de chanoines résidents variait entre 12 et 16, et tous les chanoines n'étaient pas tenus d'y assister. Afin de promouvoir le développement de l'université de Trèves, un canonicat a également été établi en 1474 pour pourvoir à l'embauche d'un maître de conférences. Seuls les membres du chapitre pouvaient devenir titulaires de ces dignités, en tant que porteurs d'une dignité et d'une responsabilité particulières. Il en va de même pour Hubert Coels, déjà mentionné, en tant que Custos. Le prévôt a fait face au chapitre avec ses propres droits, devoirs et revenus. Jusqu'en 1515, il était généralement élu par le chapitre et confirmé par l'archevêque. Souvent, les recommandations pour remplir le bénéfice venaient de Rome. Il y avait toujours des disputes sur le remplissage de la prébende du prévôt. Après 1515, l'archevêque de Trèves a reçu la charge de prévôt comme une dignité supplémentaire et une source de revenus. Le prévôt devait représenter les privilèges, les biens et les revenus du monastère et était responsable du "Sendgericht". Il a décidé d'une partie des bénéfices vacants. Outre les chanoines, il y avait les vicaires et les aumôniers. Ils avaient pour tâche de célébrer les messes dotées et les anniversaires de la mort sur les autels qui leur étaient attribués. Leur nombre dépendait du nombre d'autels. Dans l'administration de leurs biens et de leurs revenus, ils étaient subordonnés au chapitre.
Après von Coels, Johann Jakob Zunderer, chanoine du monastère de 1773 à 1802, a acquis la maison en 1802. L'ancien chanoine s'est fait connaître comme un agriculteur prospère dans le Maifeld. En 1862, nous avons à nouveau des informations sur l'ancienne maison du chanoine. L'aubergiste Nikolaus Strauchscheid de Münstermaifeld l'a acheté et a ouvert l'auberge "Zum Lindenhof".
L’ancien maison de canon « Lindenhof », avant la Deuxième Guerre mondiale
Cela a existé jusque dans les années 20 du siècle dernier. En 1922, le négociant Wilhelm Schwab a repris la maison, qui s'appelait désormais "Lindenhof", ainsi que les droits de distillation et a exploité la distillerie de fruits et de vin du même nom jusqu'en 1952.
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Glossaire
Doyen
Le doyen se tenait à la tête du chapitre, l'assemblée des chanoines. En règle générale, il était élu par le chapitre et confirmé par l'archevêque. Il était également chargé de superviser la discipline au sein du monastère. Les réprimandes d'indiscipline se répètent jusqu'au XVIIIe siècle. Par exemple, les chanoines et les vicaires ont du mal à respecter le code vestimentaire. L'interdiction de porter un couteau à la ceinture a dû être rappelée, de même que le renoncement au port de gants et de chaussures cloutées. Les services à l'église manquaient souvent de la dévotion nécessaire. Ainsi, les lettres ont été lues lors de la prière du chœur et se sont parlées pendant le service. Une admonestation répétée a été adressée aux habitudes de consommation d'alcool après les funérailles et pendant la Shrovetide.
Scholaster
Le Scholaster était le chef de l'école collégiale. Le maître d'école et les élèves étaient sous sa surveillance. Il a représenté le doyen en son absence.
Cantor
Le cantor dirige le chant lors de l'office et lors des prières du chœur. Il devait également veiller à ce qu'aucun air profane ou inapproprié ne soit joué sur l'orgue.
"Sendgericht"
Le Send était une cour spirituelle. À Münstermaifeld, c'est le prévôt jusqu'en 1515, puis le doyen au nom de l'archevêque qui préside le Send. Il était assisté par les Sendschöffen, au nombre de 7 en règle générale, qui ont récité les transgressions dont ils avaient eu connaissance et ont assisté au verdict du juge d'envoi. Pour les membres de la paroisse de Münstermaifeld, l'envoi a commencé chaque vendredi après la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix (14 septembre) dans la collégiale devant l'autel de Severus : Intérêts non payés, manquement aux services commémoratifs annuels, manquement à la communion, usure, parjure, adultère, fornication, querelles, fêtes non observées. Dans la plupart des cas, les réprimandes et les admonestations du haut de la chaire étaient suffisantes, plus rarement l'exposition publique en accrochant la pierre de la honte ou du vice. En 1768 encore, le couple marié Matthias et Anna Geis devait faire pénitence publiquement dans l'église collégiale. Ils se sont agenouillés pieds nus pendant toute la messe, tenant une bougie dans la main droite et une baguette dans la main gauche. Cette pénitence, habituelle en cas d'adultère, a été interdite par l'archevêque Clemens Wenzeslaus en 1782.